明太祖：布衣为王本不易，残酷刑罚安己心

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宝座，他也难逃这权力所下的魔咒，恐惧失去的焦躁使他的脚下流淌着多少含恨之血。
纵观历史，开国皇帝与帮他打下江山的功臣死后都有一种复杂难解的情愫，例如汉代的刘邦心存猜忌，大杀功臣；而唐太宗李世民却可以气量宏大，处理得较为妥当；宋太祖赵匡胤则更是采取了新的模式“杯酒释兵权”，和平地解除功臣的兵权。由此可见，在处理这种复杂纷扰的关系，还是要看皇帝的处理方法。而元太祖朱元璋却是一位多有顾忌的君主，正是他的这种猜忌和顾虑造成了矛盾的不可化解，遂大开杀戒，造成了后来的诸多遗憾。现在我们所生活的环境之中也时常有如此心思复杂的人，当他们去创立一份基业之时，总是能够做到用人不疑，然而一旦事成，原来简单平静的心境却不能继续保持下去，他们不断地怀疑，猜忌最终弄得两败俱伤。
倘若明太祖能够少一些躁乱，多一份明智，信任那些曾经为他出生入死、东征西讨、为他赢得天下的功臣，能够安抚和保存一些他的心腹力量于后世，也不至于后来的“靖难之役”时建文帝无兵可调。前人可哀，警示后人，我们应该本着宏大的气量，少一些躁动，多一些平和，才能把成功延续下去。
洪武元年，太祖即皇帝位，复中国之统。圣人之生。自有天地以来，中国未尝一日无统也，虽五胡乱华，晋祚犹存，辽金僭号，而宋系不断。未有中国之统尽绝。而尽夷狄之归，如元朝之世者也。三纲既沦，九法亦释，天地于是易位，日月于是晦暝，阴浊用事，迟迟至九十三年之久。中国之人渐染其俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，十室而九矣，不有圣君者出，乘天心之所厌，驱其类而荡涤之，中国尚得为中国乎？
——明·邱浚《世史正纲》
独至明祖，藉诸功臣以取天下，及天下既定，即尽取天下之人而杀之，其残忍实千古所未有。盖雄猜好杀，本其天性。
——清·赵翼
以国家全体而论，当开创之后，而无检制元勋宿将之力，人人挟其马上之烈以自豪，权贵纵横，民生凋敝，其国亦不可久也。
——孟森
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