第七十六章 国家博物馆

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几倍。

　　如此价格，自然难以保障这座东南亚最大博物馆的日常开销，所以馆内各样古董，被保存得并不算是完善。

　　但收藏还是很多的。

　　大厅和天井厅摆着许多神像石雕，大多是从公元前三百年至今各个宗教所遗留，室利维加雅和满者伯夷等古代王朝的辉煌在墙角堆彻着，各种雕塑的线条已经不清，模样就更加模糊，但还是认得出大大小小破坏神、大象神和佛祖的雕像，记录着印尼教和佛教的过去。

　　馆内瓷器收藏也很多，提醒起瓷器，肯定会有中国的影子，但这些东西绝大部分，都并非从中国掠夺而来，从古至今，印尼一直是中国的附属国，他们不具备这样的实力野心还有胆子，这些瓷器都是与中国贸易得来，中国古代各个朝代的航海图上，印尼必须是许多船只必停的一个港口标记点。

　　楚欢还以为自己要寻找的九节权杖，如果是宗教圣物，就必定保存在一个异常严谨的地方，但转了一圈，他才发现，也许……门口那尊黄金大象神手中拿着的，也许就是？

　　就摆在入口大厅正对着门的地方，端端正正，如此显眼，但参观者大多会被那尊黄金大象神吸引了目光，而号称东南亚最大的国家博物馆里，又根本不提供任何一个解说员，全凭着旅客的常识去欣赏古董，因此，很容易被忽略。

　　楚欢不知道这是一种独具匠心的布置方式，利用了参观者的潜意识，就比如那种‘灯下黑’，又或者‘最危险的地方就是最安全的’这类的思维死角，来做出一种心理上的安保措施，又或者，根本是懒得管理？

　　看管理员那打瞌睡的样子，楚欢相信是后者。

　　打量那根九节权杖，大约半只手臂长短，灰旧的模样，斑驳的金漆，露出其下失去光泽的铜底来，并且，模样与***教所惯用的权杖有些相似，但很多地方有本质差异，与佛教中偶尔出现的权杖也不是同一规格，中情局无法分辨其宗教归属，略微看过一次宗教史的楚欢，就更加无法了解其代表着什么意义。

　　但约翰帝依显然对于各样宗教有很深了解，他的那一条意识里，清楚指明，这把权杖，不是什么***教圣物，也不是当前印尼国家博物馆专家辨认的破坏神权杖，而是源自于东方四个方向的家族。

　　约翰帝依辨认出这把权杖的原产地之后，教皇才发现自己付出了代价，却没得到他一直渴求的讯息。

　　而中情局提供给约翰帝依的照片，却遗留在约翰帝依的脑子里，和那条意识信息，一同被楚欢捕获，所以楚欢此刻才能认出眼前这把九节权杖。

　　东方各种宗教中，很少出现小型权杖这种东西，和尚用大号权杖，也就是禅杖，道士用拂尘，儒家习惯拿扇子和书，猪八戒喜欢九齿钉耙，齐天大圣就更喜欢金箍棒……，总之，约翰帝依将一把权杖视做中国制造，就有些荒谬，而那条

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